我们对于清代的“铁帽子王”大致有一个了解，所谓的铁帽子是指世袭罔替之意。但是对于这个词的具体含义，你可能需要听我细细道来。同样是铁帽子，它们之间也有微小的区别，主要是体现在“功封”和“恩封”上。
◑ 前言
在清初时期，开国诸王的爵位在承袭时，基本上都是不会降级的，举个例子，礼亲王代善的后代们所继承的爵位是和硕亲王。虽然名号发生了一些变化，从礼亲王变为简亲王、巽亲王、康亲王等，但是实际上开国诸王的子孙已经享受到了世袭罔替的待遇。只是当时的体制并没有完全确立“铁帽子王”的说法。
直到乾隆四十三年，乾隆皇帝平反了睿亲王多尔衮，正式将开国诸王的爵位定为世袭罔替。这才开始有了铁帽子王这个称谓。在开国诸王中，共有八个铁帽子王，按照次序是依次是礼亲王、睿亲王、郑亲王、肃亲王、豫亲王、庄亲王、顺承郡王、克勤郡王。
在雍正时期，和硕怡亲王允祥去世后，雍正皇帝考虑到允祥的功绩，赐予了他极大的荣耀。不过遗憾的是，允祥并没有获得铁帽子王这一荣誉，只被说成“可世袭罔替”。
乾隆即位后，怡亲王的爵位正式被定为世袭罔替，因此怡亲王成为大清入关后的第九个铁帽子王，也是第一个恩封的铁帽子王。从乾隆到咸丰朝，近百年的时间里再也没有出现过恩封铁帽子的情况。直到同光时期，才陆续出现了恭亲王、醇亲王、庆亲王这三个被恩封的铁帽子王。这样一算，清代一共有十二个铁帽子王。
那么你可能会好奇，功封铁帽子王和恩封铁帽子王有什么区别呢？让我来给你详细解释一下。
◑ 镀金和纯金的区别
在大清朝的创业征程中，开国诸王们以他们在战场上的战功获得了独一无二的爵位。他们是爱新觉罗氏家族中不可或缺的组成部分，为关外和清朝初期的诸多战役中的绝对主宰。可以说，正是凭借着他们的鲁勇和军事智慧，大清才能够成功入关并统一中原。
可以说，开国诸王们是大清江山的奠基者。他们当中不乏有着皇帝资格的人物，比如代善王和多尔衮王等，他们在巅峰时期的权力几乎媲美皇帝。然而，由于一个国家只能有一个皇帝的局限，虽然现任皇帝离不开他们的支持，但他们却只能成为皇帝的得力助手。事实上，亲王和郡王的地位是不言而喻的，他们无论皇帝是否重视，都应该享受最高的待遇。他们的子孙更是拥有世袭罔替的至高地位。
然而，恩封的铁帽子王们却不同。他们的晋升并非凭借战功，这也意味着他们在大清社稷中并没有实际的话语权。恩封的本质其实源于皇帝的个人喜好和兄弟之情，与功封不同，恩封完全取决于皇帝的意愿，他们要么受到封赏，要么被遗忘。
从朝班位次上看，功封的铁帽子王们排在恩封的铁帽子王们之前（按例礼亲王排第一），当然这是在爵位相同的情况下。如果是铁帽子郡王的话，那么就要排在亲王之后。
◑ 政治及地位上的差异
在清朝早期，有一群名为开国亲王的王爷们拥有着极大的权势。他们是八旗旗主，每人领导一支旗帜，比如礼亲王领正红旗、睿亲王领正白旗、豫亲王领镶白旗、郑亲王领镶蓝旗等等（不同时期领导的旗帜可能有所变化）。
这些八旗旗主不仅享有参政议政的权力，还有赋予他们对旗下军民生死的权力。甚至连皇帝也难以干涉旗内事务。八旗旗主早在天命时期已经形成，在后来的天聪、崇德年间虽然调整过，但并没有从根本上限制他们的特权。
然而，在康熙皇帝执政期间，八旗旗主的权力遭到了极大的削弱。康熙帝将所有皇子分封给了下五旗，这些被分封的皇子并非旗主，他们只是被分配了一些牛录，官方称他们为“八旗领主”。
简单来说，下五旗原本只设有一个总经理，而康熙帝后来将一部分权力分给了皇子们，让他们成为各部的经理，以达到分权的目的。
八旗旗主的影响力深远而强大，尽管康熙和雍正两代皇帝尝试减少他们的实际权力，但最终在清朝的整个统治时期，旗下的人们依然对旗主王爷怀有敬畏之心。
◑ 待遇上也略显差异
在关外时期，诸王们早已分得了大量的庄园和土地。然而，一旦入关，诸王们在统一中原的过程中，不仅凭借出色的军功获得了丰厚的奖励，而且他们所领有的庄园和土地还成倍增长，不论是关外、关内还是京师附近的田产，都堪称几万亩之地。
就以睿亲王家族为例，他们的庄园田产横跨数个省，总计占地三十多万亩。正是依靠着这些财产，睿亲王的后代一直过着奢华糜烂的生活，这种情况一直延续到宣统年间。
相较之下，恩封铁帽子王的情况就略有不同。由于时代的差异，从康熙诸皇子开始分封时，关外和关内的土地已经所剩无几。再加上皇室衍生的原因，一般皇子所分得的庄园和田产数量少得可怜，仅有几千亩，比不上开国诸王分得的一些残余。
说到怡亲王家族，他们的田产只有区区一万多亩，不及睿亲王家族的三十分之一。实际上，恩封铁帽子王除了享受到世袭罔替的政治待遇之外，在经济上基本上和普通的亲王没有本质上的区别。