法老崇拜不仅是对个人崇拜，也是对王权的崇拜，换句话说，在法老神格化的同时还存有对王权的神格化。古埃及人对王权有一种特殊了解，使之具备神性。
埃及人眼中的法老王
就发源来讲，古埃及人觉得王权始于这个世界的创始者、古代埃及的最高级神明——太阳神拉。它在创世者的前提下设立了王权并由此来统治全球，这也是古埃及历史上的一个非常时期，在神治阶段以后，卡俄斯返回天堂，法老做为神明的代理者把握王权。
这一点在古代埃及的宗教信仰公文《神牛之书》中有一定的描述。“创世者定居人世间，统治全民，在这个时期大家锦衣玉食。可是，人们一直难抑本身的冲动，合谋抵制它的统治。创世神对人们展开报仇，杀掉了一部分人，可是神明是包容的，他开始怜悯人们，因此终止屠戮，因其离开世间回到天堂的方式去处罚人们，并留有他的孩子来处理世间，这便是第一位法老。”
因为以上权利授予关联，古埃及人对法老王权有特别的认知。法老王权分成两种层级，第一个层级是法老对全民的统治管理方法，使古埃及人生存在稳定井然有序的环境里；第二个层面是法老机构人们对于神明的崇拜，在神明离开以后，世间只有法老与神明一直保持着关联，做为神之子他承担向大众传递神明的意旨，与此同时能体现众人向神明表述崇拜。换句话说，法老是众人与神明沟通交流的唯一方式，变成联接圣界与人世间的桥梁。这一层级使法老王权具备神圣性。
总得来说，法老王权以其神创的由来和神秘沟通交流能量并且具有了神性，受古埃及人崇拜，那也是法老崇拜的含义之一，即王权崇拜。根据王权崇拜，古埃及人对把握王权的法老本人的崇拜也获得了夯实和推进。