“孙悟空”是每个中国人都耳熟能详的神话人物。当然大家也都知道,神话毕竟是神话,当不得真的。

可是2005年,福建省考古学家却宣布自己发现了“孙悟空墓”。消息一出,大家纷纷乐不可支:且不说孙悟空究竟是不是真实存在的,就是真的有这么个人物,那根据传说,

孙悟空在后来可是成了斗战胜佛,自当与天地同寿,怎么可能还会发现他的墓地呢?所以不少人都提出追问:是不是发现了哪个同名同姓的人的墓地,然后被媒体炒作了一番?

然而福建省却十分认真地表示:这“孙悟空墓”确实是存在的,而且在里面不但发现了“齐天大圣”的“墓碑”,还发现了孙悟空的兄弟“通天大圣”的“墓碑”,所以说这还是个“合葬墓”。不光如此,他们还发现了非常重要的“随葬品”——“如意金箍棒”。

这一番声明下来,把大家搞得迷迷糊糊的。照这么说的话,那这个“孙悟空墓”还能是真的不成?

我们接下来就带大家详解一下“孙悟空墓”到底是什么来历。“孙悟空墓”,全称“孙悟空兄弟合葬墓”,2005年在福建省顺昌县内宝山的主峰顶上被发现。

在“孙悟空墓”中,专家发现了两块墓碑,左为“齐天大圣”,右为“通天大圣”,墓碑下方各有“神位”二字。齐天大圣这个称呼,大家自然耳熟能详。但

“通天大圣”又是怎么回事呢?他有啥资格能跟孙悟空“合葬”呢?通天大圣一词,在流传最广的吴承恩版《西游记》中,是几乎没有任何戏份的,所以自然不为广大人群所知。但是“西游记”的故事,实际上在吴承恩动笔以前,就广为流传了。

元代就有关于“西游记”的杂剧,而且里面都有对于“通天大圣”的记载。在元代杨景贤版本的《西游记》中,

“齐天大圣”是“通天大圣”的哥哥。当然,在另一部元杂剧作品《二郎神锁齐天大圣》中,这二人的关系倒了过来,通天大圣成了齐天大圣的哥哥。

不过关于西游记文学素材的二次加工多种多样,怎么写终究还是作者的事情。而“孙悟空墓”中,“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字,注明了其所属地点,“通天大圣”的墓碑上却没有多余的字迹。同时齐天大圣的墓碑上修饰的花纹繁多,做工十分考究,相比之下,“通天大圣”的墓碑就稍显朴素了。

如此,我们基本可以断定,两个“墓主人”中,齐天大圣是通天大圣的哥哥。除此之外,考古专家还在墓中找到了一根精铁打造的铁棒,

虽然已经锈迹斑斑,但是还是能看出来铁棒的两头有金箍的装饰物,还刻有花纹。专家基本判断,这应该就是传说中孙悟空的“如意金箍棒”。

而在两块神牌之前,则有一尊大圣石像,神牌后是一处石质结构的大墓冢。只是这“孙悟空墓”虽说是一个墓葬,也有香烛、神位,可是却见不到墓主人的尸骨。当然,对于考察过不少古墓的专家们来说,这一现象也算是屡见不鲜了。

毕竟中国自古以来就有对于神明和名人的崇拜,给他们找个固定的地点进行祭祀,挖个衣冠冢以表敬意,更是十分正常的行为。比如大名鼎鼎的炎帝陵,就从未埋葬过炎帝本人的尸骨,而只是一个单纯的祭祀地点罢了。一般考古学家称呼其为“形祭冢”。

因此专家们基本也就认定,这个“孙悟空墓”也只是因为顺昌县人民出于对孙悟空的崇拜,而对其进行供奉的一个形祭冢。它也是目前国内唯一发现的孙大圣形祭冢。

它的出现虽然不能证明确实存在“孙悟空”这个人物,但是对于研究西游故事的历史溯源来说,是非常重要的佐证。虽然很多人认为这个“孙悟空墓”实在荒谬不经,很像是后人为了发展旅游业而特地搞出来的“人工奇观”。但是福建省的地质学家经过详细的探查后,发现祭祀“齐天大圣”和“通天大圣”的石碑材质,是一种瘊(音通“侯”)状灰石。

这种石头极为罕见,得有上千年才能形成,因此造价不菲,十分昂贵,如果这也是后人造假弄出来的,那代价未免太高了些。更何况,发现“孙悟空墓”的这个福建省顺昌县也不一般。虽然福建省向来都有猴神崇拜的传统,但给“孙大圣”修庙的其实也不少

。但是对于孙悟空的崇拜,能狂热到顺昌县人民那种程度的,确实很少见。

在顺昌县,孙悟空崇拜属于一种文化。此地有66处地名与西游记相同。比如发现“孙悟空墓”的地点,再往前不远就是一处叫做“南天门”的地名。

宝山山中还有一处钟乳洞,洞内晶莹剔透,还有不少天然石头形似桌椅,与《西游记》中的水帘洞颇为相像。

而且顺昌县内,还保存有宋元明清各个时期对于“齐天大圣”的神位、祭坛,总数竟多达120余处。

这些碑铭上面的纪年有“洪武”、“正德”等,而要知道吴承恩版本的《西游记》,是明朝嘉靖时期才成书的。嘉靖时期在正德时期之后,可见顺昌县的孙悟空崇拜历史,早在吴承恩动笔之前就已经十分悠久了。

据传,吴承恩本人也曾前往顺昌县进行考察,研究孙悟空的形象塑造。

而顺昌县至今仍然保存着“大圣祭祀活动”

。顺昌县将每年农历的七月十七定为“大圣”的生辰,在这一天,当地人将会把“孙悟空”、“猪八戒”和“观音”等西游故事人物的神像、牌位请出来,然后进行祭祀,还会举行“过火焰山”、“下油锅”等体现孙悟空英勇不屈的活动,以体现他们对孙悟空的敬仰与崇拜。

那么,顺昌县究竟为何对孙悟空如此推崇呢?

原因有三。

其一是顺昌县内多山、多水、多林木,十分适合猴类生物的生存

。特别是发现孙悟空墓的宝山更是自古多猴,80年代时甚至泛滥成灾,被捕获了一千多只。因此,

顺昌先民会对这些朝夕相处又颇有灵性的动物产生了猴神崇拜,实在是很正常的事情。

其二是顺昌县内有十分悠久的道教、佛教传统。

而恰好孙悟空的身份与佛、道两教均有挂钩,因此顺昌县将孙悟空视为保护神并进行崇拜自然是在所难免。

其三就是顺昌县的地理优势和《西游记》的逆向塑造。

宋元时期,福建北部已经成为非常优秀的全国印刷基地,而很多关于孙悟空的古早故事,也自然通过这一渠道传颂到了顺昌县的千家万户,更加牢固了顺昌县的“大圣崇拜”。

吴承恩版《西游记》的风靡,更是将顺昌县的猴神崇拜输出到了全国,并逆向塑造了顺昌县的大圣崇拜的内容。

毕竟根据顺昌县原版的传说故事,“通天大圣”实际上占主角更多一些。

而“齐天大圣”虽然戏份不少,但并不如通天大圣多。甚至还有的传说把这二人混为一谈。

此外,“通天大圣”也有不少兄弟姐妹。

不过吴承恩可能是为了保证角色的统一性,干脆就把这一家人的神通全都打包,然后塞给了齐天大圣一个人。

《西游记》火遍全国后,顺昌县原来“通天大圣”和“齐天大圣”的“二圣之争”,终于以“齐天大圣”的压倒性胜利而告终。

顺昌县的祭祀传统中不但增补了书中的“唐僧”、“观音”等角色,还给县里增加了一系列吴版《西游记》的地名。而顺昌县所发现的“孙悟空墓”,正是对此地孙悟空崇拜的一大佐证。