在中原龙山文化晚期，即公元前2070年左右，存在着王湾类型和煤山类型两种文化。考古学家将其分布在嵩山南北，煤山类型较为强势，并最终演化为二里头文化，而王湾类型则分布在伊洛地区，两者表明这里存在着不同族群。根据历史记载，夏朝的发祥地应位于嵩山附近，大禹的父亲鯀被封在嵩山附近，而大禹自己的封地在嵩山南部的阳翟，即瓦店遗址所在地。从考古学的角度看，瓦店遗址很可能是大禹的封地，即夏部族的根据地。而王城岗遗址则有两个阶段，小城可能是鯀的封地，而大城则是大禹在阳城固守时建造的。这些考古和历史学的数据交叉验证，使得煤山类型很有可能是夏朝的前身。总之，煤山类型和王湾类型的存在及其分布，以及与夏朝的历史记载相结合，为研究夏朝的起源提供了一种可能的解释框架。
根据考古学动向，煤山类型很可能就是夏部族前身留下的考古学文化，其文化遗址分布区域内存在大、中、小城等级的遗址，其中禹州瓦店和登封王城岗是最为显著的。王湾类型则主要分布在伊洛地区，遗址面积较小且没有明显的聚落中心。从煤山类型的炊器鼎和王湾类型的深腹罐来看，鼎在二里头至商周时期成为重要的礼器，直接源自煤山类型。这表明在中原龙山文化晚期，煤山类型在整合王湾类型后，形成了新砦期文化，最终演变为二里头文化。
从历史学的角度来看，根据夏朝建立前后的记载，大禹的父亲鯀被封在嵩山附近，而大禹自己的封地在嵩山南部的阳翟，即瓦店遗址所在地。这与考古学中煤山类型的分布相吻合，支持了夏部族在嵩山南部发展的观点。史书中还记载了大禹辟舜之子商均于阳城的情况，这说明大禹在接替帝舜的帝位后选择在自己的根据地阳城固守。王城岗遗址则可能是大禹夏伯时期的封地，其中小城是鯀的封地，而大城则是大禹固守的阳城。
通过对考古学和历史学的综合分析，可以得出煤山类型很可能是夏部族的前身，而王湾类型则可能代表伊洛地区土著族群。瓦店遗址与大禹的封地相吻合，而王城岗遗址则反映了大禹在夏伯时期的封地和后来在阳城固守的情况。这些研究成果为我们理解夏朝的起源提供了一个合理的解释，同时也突显了历史学和考古学在解决历史问题中的重要性。尽管这仍然是一个有待进一步研究的问题，但考古学和历史学的交叉验证为我们提供了更多关于夏朝起源的线索和思考方向。
